又是睡得好好的，被留无邪一通永远不合时宜的电话给催醒。

早以为自己摸着了“不以物喜，不以己悲”的边，可实际上我还是经常被生活弄得灰头土脸，沮丧莫名。

所以除了读书之外，留无邪在电话里又给我讲了近两小时天空海阔不知所谓的话。

其实此时我一直就缩在家里书房的沙发上。（我花了整一天才把这贵妃位弄进来，还蹭破老大一块，我娘知道会把我咒死的。）

此外，我今天还犯了两个错误，一不该接通电话后说：有事说事，无事烧纸。正外头做保健呢。二不该睡前闲得无聊时给他充话费，这不勾得他打来么？

所以，我在相距不到六米的地方，装得真像正做什么坏事似的压着声音跟他说了两小时闲话。

现在，天黑压压的，飘窗上有方便一样的雨声，而我面前的电脑屏也一片漆黑，光有一红一绿两灯像交通信号一般闪个不歇。

电脑已经很烫了，嗡嗡闷响。我赶快把盖的毯子从它上面掀掉，又把它扔进厕所关好。

我早已知道，辐射、地沟、奶粉、粮食和蔬菜、毒草、恶毒揣测、尔虞我诈之类杀不死我，但这家伙炸了可真不好说。

如上所述，环境和际遇依然没有一样值得称道的地方。但我心情却莫名比睡前好转许多。

我想兴许虽然我话语透着老大不乐意，其实早存了要留无邪勾搭我一下的心思。而现在可以肯定地是，留无邪又一次用实际向我证明，天地之间，诚意还是比表达能力重要。

不过，大雨中的零点过一分，醒来煲过电话的我，却再也睡不着了，真让我心忧谓我何愁呀。

鉴于最近对《撄宁传》女人和狗几章小有触动，感觉它有一些变好的迹象。又为满足自己的应诺、解疚与报答情绪，我决定在美好的b012年周六早晨，写写被搁置的《撄宁神话考》。

1、

据留无邪的资料，开头应该这么写：

讲神话，首先肯定是讲故事。

这个故事，是与新事对应的那个“故之故事”，比“新之故事”包容更多，因为有些故事好听，有些故事却故事性不强。

我只能说，狗屁。你是德雷社的么？一开始就玩文字游戏，把人绕晕了。

照我想，反正这神话考也是为《撄宁传》当群众演员的，不妨干得更光棍一些。（广告植入之牵强，让自己也汗颜。）

2、

其实，用神话来给小说当背景，还是有讲究的。

因为，一般是“大话”“小说”，“话”类明显高上一层次，适合当底座。

黄先生曾说过，受“孔孟程朱”长期熏陶，小说在本国一直是不入流的东西，地位远逊于诗赋。架不住往后交流中发现，其他国家重视呀，而小说实用性接受度也确实强于其他文体，才慢慢好转。可现在又开始把现代诗歌之流批得一无是处，真是因果循环，咳……

3、

不过现在，小说主流是主流，却仍背着它几千年来琐屑的标签。

最早说小说的是《庄子·外物》：饰小说以干县令，其于大达亦远矣。

这“干县令”有很拽的感觉，都差不多让我要忍住解释的冲动了。好吧，有兴趣自己查。

反正，庄子说，小说就是个用来“干县令”的东西，离“大达大雅”的东西，差得远呢。

关于小说的其它描述，算迅哥儿的影响最大，我估计他也并不带褒贬，说得比较中肯。

“小说者，街谈巷语之说也。”

这个就好懂了，你出门随便听了些什么想了些什么，回家一写，便是小说。中二可以写，哪位买完菜跳完广场舞的也可以写，蒲先生写不出了还可以煮些茶引着别人来多说些什么给他写。

现在也没必要拔高小说，至不过多少给它留点体面罢了。

4、

神话就不同了。

迅哥儿说的是：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。

联系其他定义，有三点是肯定的，一个神话是“初民”所创，二个它开始传播是靠口口相传（还没文字呢），三个神话说的都是人力所不能及之事。

有些不同的是，有些人不认为神话那些事是“初民”见“天地异象人所不能”，自行脑补出来的。而笃定有神，是神告诉“初民”的，或“初民”亲眼所见的。

这个区别看似紧要，其实再仔细想想，没多大关系。这事儿都过去多久了呀，你知道了就该心里美得不得了，反去纠结，又去“笑我痴笑我傻”的找不自在是干嘛呢？

然后从中可以推出些什么就是：比如说女娲神话，第一个讲的“初民”应该比较灵智，表达能力不错，生活在女娲时代又或隔得不久。按另一种说法，干脆“他”就是女娲造的那一批。

后来的情况易于得知，神话被口口相传很久之后，出现了文字，便开始被记载。其中难免会有遗漏，更有灵智之辈骚性大发进行润色加工，或别有居心进行删增改修。神话就成了我们现在看到的样子。

这么说起来，让完美主义者难免有遗憾的感觉。不过又可以持经验论来宽解一二：居心不正或年代较近的改动，总容易让人看出端倪，而一般人们习惯留下并接受的，就是最古老最接近真相的版本。

其他的嘛，什么神话咯，说说而已。

5、

留无邪说，第一个要讲的神话是：夸父追日。

据我所知，这个算得上最出名的一个神话。

因为它被袁先生改写成了白话，又被另一些人稍改了下，选进了我们这里小学三年级的语文教材里。

其实夸父追日这神话，确实也称得上言之凿凿的一个。

夸父在《山海经》里便出现了四回，分别是《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》、《中山经》，追日之事也在《列子·汤问》明确于以记载。

说法都相同吗？你说呢……当然要同不同啦。

不过因为讲神话，以后总还要提方才的两本书，先讲讲这个好了。