第七章天作之合

（拙作《白衣卿相柳永》已陆续发了几章，我除了能在自己的作者专栏里见到，在网上怎么也找不到了，更不要说一般游客了。请哪位高人指点一二，怎样才能在网上找到这个作品？谢谢偶然看到这部作品的朋友！）

一

柳三变自听了簾内清歌后，便再也忘不了那天籁之音。那姑娘唱望海潮，比酥娘及杭州歌妓都唱得好，因其吐字清晰字正腔圆，不像酥娘咬字不清，虽然酥娘声音柔媚颇能打动男人之心，但不能唱出柳词神韵。柳三变猜测此女应未到过杭州，但却能唱出杭州的秀美风景和风土人情，可见她对词中意境、词作者的感受理解之深。柳三变仅凭这女子对自己作品的成功演绎，便觉得她与他二人心心相印。他朝思暮想几日，感觉只有此女才能真正唱好自己的词，才能更丰富的表达词的内涵，今后若有机会，要多为此女写词请她唱，词中神韵才能唱出来。只是既不认识此女也无缘得见，连名字都不知道，柳三变终日闷闷不乐。

他想到一个办法，既是此中人，必有识得的。多方打听，可既不知名姓也不知面貌，这汴京城中歌妓何止万千，更何况也许不在籍，而是哪家的侍妓，这都说不准。

说到这里，有必要简单介绍一下大宋朝的歌妓制度。

宋代的歌妓制度，大抵沿袭唐制。从妓籍来看，也有官妓、家妓和私妓之分。但与唐代相比，宋代歌妓制度又有其自身的特点。主要的不同点是管理的宽严程度不同，宋代对于歌妓的伎能、各项服务的要求更高，对歌妓的禁令较少，但管理又很到位。而对于官吏与歌妓的来往则又较唐朝为严。唐朝时官吏游妓无禁令，因此官吏在与歌妓交往时，可由歌妓侍寝。到了宋代则有所不同，规定歌妓向官吏提供的服务，仅限于歌舞表演及侑觞劝酒，不得侍寝。但另一方面，又允许歌妓向商人等提供声色服务以自养，这种因服务对象的区别造成的差别，形成虽有禁令却等同虚设的局面。试想，如果官员不暴露自己的身份，那么出入合法的歌楼妓馆，又有谁来管呢？

一般来说，宋代的妓nv是个小的概念，而歌妓是个大的概念，妓nv也可归入歌妓之内，歌妓与妓nv提供服务的侧重点有所不同。因为歌妓主要以唱曲佐酒为主要的服务内容，虽然也不排除陪男人睡觉，但与单纯出卖肉体换取钱财的妓n还是有所区别，细想起来，歌妓倒颇像后世歌厅里的小姐。本书中所提到的都属于这类歌妓。再有，歌妓与女伎也有区别，后者主要以表演各种技艺为主。

由于宋代经济的繁荣特别是城市的发达和人民的耽于享乐，歌妓遍布于大大小小的城市甚至村镇。宋代的歌妓大致上可以划分为官府中的官妓、军营中的军妓、市坊酒馆中的市妓、以及私人家中的家妓四大类。军妓是指在军营中服务的妓nv：中央禁军、地方、厢军，以及边防军中或军营周边都有。营妓与军妓有着密切关系，她们和军妓应属同一类，一般都统称营妓。营妓也不是单纯的只为官兵提供性服务，她们也和官妓一样，要擅乐器，会唱歌跳舞。营妓与官妓相比，她们的服务对象的范围要较官妓窄一些，主要是面对军营和地方官吏。○9

市妓与官妓、营妓有所区别，她们不像官妓营妓那样受到官府的严格管理，市妓主要是娱乐一般老百姓、市民，但仍须配合官府要求，参与各式官方、民间节庆表演。

家妓在法律上不列入妓籍，且通常称为侍儿或侍婢，不过，家妓仍属于贱人，许多家妓是从官妓身份上转过来的。本质上与官妓、营妓、市妓没有多大区别。主要不同是，家妓是为特定的少数人即主人服务，且为主人提供性服务是她们的法律义务。家妓和妾有所不同，家妓与主人之间只存在买卖关系、主仆关系，而妾与主人间有准婚姻的关系，也受到礼法的约束。在一个大户人家里，家中的女性是分工明确的，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女，相夫教子；婢女作为仆人只管负责主人、主妇的衣食住行；而家妓则是满足主人精神愉悦、娱乐享受的需要，直至满足主人的性需求。有些士大夫外出宦游时，不方便或者不准许带妻妾，随行可有家妓相伴。这时的家妓身份便有些特殊，集妻妾、家妓和婢女三重身份为一身。家妓只为主人服务的特点，自然高于“人尽可夫”的普通妓nv，所以为了抬高她们及尊重她们的主人，许多场合下称她们为“家姫”。在社交场合，家妓的作用非常重要，主人的经济实力、地位尊严和人格品味，可以通过他拥有的家姫数量、文化素质、伎艺水平得到充分展示。

官妓是宋代城市妓nv的主流，是宋代中央及地方官府蓄养的妓nv。在中央隶属教坊，在地方隶属妓乐司。一般来说，官妓可分为三类：一类是最好最成功的歌妓，她们功成名就，财物颇丰，这类歌妓中一部分人成名早，逐渐洗手脱离此行，或者虽然还在做此行，已是偶一为之，如秀香这样的名歌妓。另一部分人如瑶卿之流，年青有才名气大，正是如日中天之时。这类歌妓，从其住处就见品位。其起居皆为广厦豪宅，三四厅堂，其庭院必有花卉假山，怪石盆景，更大些的还有鱼池水榭，甚至引进河水穿院而过。其闺室皆帷幕茵榻，左经右史盈架。她们个个能文词，善谈吐，妙应酬，评品人物，答对有度。大门外总有仆人、马匹车驾等候；屋内或是豪少来游或是进士寻芳。总是美酒佳茗，戏谑说笑，香艳满室。

另一类歌妓，则多是出自世习散剧、杂剧之家。高官权贵家的宴会，必能见到这种携乐器而往的歌妓身影。她们在闲暇时，便聚到东京较大的歌舞场所金莲棚、宋门外的瓦子里，表演各自的拿手好戏。她们凭着精湛的丝竹管弦，艳歌妙舞，炫人耳目，打动客人的心。这些歌妓多是家传伎艺出身，主要是以献伎为主，但与同是表演伎艺的女伎又有不同，这些歌妓的伎艺主要是歌舞弹唱而非杂耍。

界于上面两种歌妓之间的是数量庞大的歌妓队伍，这是宋代歌妓的主流，根据自身的条件和层次，出入于各种档次的歌楼酒肆、楚馆秦楼。这是一支庞大的队伍，谁也搞不清汴京城里到底有多少这样的歌妓，每到傍晚便会在汴京城的大街小巷看到这一壮丽的景观。大宋汴京城里登记在册的歌妓有多少，已经找不到史料记载。但是燕馆歌楼离不开歌妓，每日晚间每家歌楼都会有少则几个多则上百的歌妓出入其间，而史料记到，汴京城“燕馆歌楼，举之万数”，想见汴京城的歌妓该是多么庞大的一个数字。

官妓日常的主要活动在歌楼酒肆、瓦子勾栏和妓馆，歌舞佐酒、挣钱养家。但是官妓的一个重要使命便是点缀官府主办的各项重大活动，官府凡有公私宴会，都要点妓nv去支应。一旦政府有活动，诸如朝廷庆典、节庆假日，甚至新酒上市，便要以政府的活动为中心，有义务参与排练、表演。

例如杭州城新酒初酿和上市时，各个官酒库都有自己的妓nv帮助推销。杭州户部点检所管辖十三个官酒库，每年按例于四月初开煮，九月初开清。届时每库都用整匹的布写上库名和酒名，挂在高高的杆子上，叫做“布牌”。再选出数名库妓中的姣姣者，穿上销金的红背心，戴上满头珠翠，骑着鞍辔鲜明的骏马，行走在杭城的繁华大街上，往往引得无数的浮浪闲客跑前跑后的追逐。

宋代在歌妓的管理上有妓籍制度，应该说管理的很规范很到位，也很有效率。但既便如此，政府却极少明白宣示妓nv提供性服务是否合法，在这个关键问题上，始终处于模棱两可之间。表面上，朝廷对于官员与歌妓的关系仍有一定的限制措施，规定可以让官妓歌舞佐酒，但是不得私侍枕席。实际上，官员、士人仍会和家户之外的妓nv经常有性的关系。宋代的理学家认为，性是用来传宗接代最重要的功能，应发生于家户内，而非家户外。因此，宋政府一方面允许妓乐宴会存在，但另方面出于对政权维护的需要，不得不限制官员和妓nv的性的交往，一旦官员被发现或被举报，可能受到惩处。但是这丝毫不会影响士人崇尚科举进而为官的信念，因为作官以后与歌妓的交往会更加方便。宋代士人致力于研习儒家经典，学习圣人之道，最主要的目的是参加科举考试，取得进士头衔，而后成为政府官员。当时人尊称有进士头衔的官员为“士大夫”。官员和歌妓之间有相互依恋的关系，宋代士人对妓nv颇为迷恋，因此写出不少有关诗词，他们从歌妓身上寻找到“精神契合”和“浪漫温情”，付出的情感是“同情”。歌妓则从官员那里得到照顾，从而完成脱籍的心愿。士大夫喜欢上妓nv后，有条件的将其收入家户中，这样原本的不合法就顺理成章的合法化了。

宋代社会中，妓nv虽然地位卑微，法律上被视为贱人，但是在人们的眼中普遍不会受到轻视和看不起。在官方及民间宴会里，她们常在其间表演歌舞、斟酒服侍。歌妓在宋人的社交活动、休闲生活中扮演着相当重要的角色。妓nv的貌(外型)、伎(歌舞)这两个条件非常重要，她们须具备这样的条件：“娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波溜溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。”妓nv性感的外貌及曼妙歌声，最能吸引顾客上门。她们通常待在酒店内，聚在一起，和客人对看，等待客人召唤。

宋人眼中的美女标准与唐代有很大的区别，可以用瘦、俏、白、艳、嫩、柔六个字概括，瘦并非是骨瘦如柴，而是丰若有余，柔若无骨，也即凹凸有致，嫩则是指歌妓年龄小，这和今人的审美观颇为近似。

歌妓的美貌和技艺最得文人的欣赏，文人们用上乘的词藻，浪漫的情调，细致入微的赏识眼光，调动一切美化手段，对宋代城市妓nv作了精确的描写，人们从这类描写中获得美感，得到感官上的享受，从中欣赏、叹羡这无数风尘女子的花容月貌，才色双馨。从文人笔下不难发现，历代的风流才子对于歌妓的赞美是从不吝笔墨的：

明眸奕奕，风姿绰约；鬓发玄髻，光鲜可鉴；皓齿朱唇，星眼晕眉；香腮莹腻，体态婀娜；粉妆玉琢，国色天香；巧笑成靥，神采飞扬；风骚绝代，娇态千变；彩巾明鲜，簌簌轻裙；宴堂深轩，芙蓉帐暖；清歌凝云，浅唱低吟；舞腰细软，昵语喃喃；纤纤玉手，酥胸一抹；西子风情，飞燕精神……。

为了生活，她们注重修饰，若是得到一小件上好的化妆品，她们会乐上好几天。这是一种被精心修饰出来的“人工美”，一颦一笑，一言一动，走坐立睡，喜爱嗔怒，都是那么的艺术化，秀色可餐，媚态如春，不由人不魂销魄荡。纤纤的脚，袅袅的腰，修长的玉腿，能酥软权倾朝野大员的肌骨。饱满的酥胸，含春的俊脸，青春的笑靥，如火的情怀，能减轻宦海风波党争残酷的重压。一切的愁苦怨恨，在歌妓的温暖呵护中，统统化作飘渺的云烟。○10、○11

官妓、营妓要想脱离这一行，比如从良，就必须向官府提出申请，说明为什么要脱籍的理由，经官府批准后才能离开此行。一般来说，妓nv申请脱籍不会受到阻拦，但也有例外，因曾得罪某个人或者政府需要，而受到百般阻挠、刁难的也大有人在。○12

二

柳三变对本朝官妓制度是很熟悉的，又因身为布衣不受什么限制，在汴京的秦楼楚馆中是如鱼得水，悠游自如。那么这一女子究竟是属于哪一类人哪？按那天之场合肯定是官妓无疑。遥见簾后那婀娜体态和清脆甜美的声音，笃定此女不会超过十六、七岁。

这一日见到李玉，老熟人了，李玉也深喜柳的风流倜傥，也曾与柳三变有过肌肤之亲。笑着对柳三变道：“我这里有一幼妓，刚过及笄，是我自幼抚养长大的，才艺无双，美色绝伦，我始终做为亲生女儿对待。这么好的年华，正是接客好时光，钱财来得容易，有客官一见就愿出一万两买她初夜，她是死活不肯。还有一个富商要出三万两赎身，要她作妾，并为她在汴京买个大宅院。她更是作死作活不答应。她说她就是卖艺不卖身，挣钱报答我养育之恩。”

柳三变淡淡的一笑：“真是个好女子！”

李玉道：“说得是。逼急了，她哭着道：‘抚养之恩，儿岂能忘怀，容俟得当以报，无相迫也。’这是她的原话，我问她喜欢什么样男人，她说自己年龄尚小，从未想过。最近再问她，你猜她说什么？她说要从就从那个填词度曲的柳三变。我说你连这个人长的什么样都不知道，也许是个跛子、瞎子也未可知。”○13

柳三变笑道：“我却哪里得罪你了，你就如此咒我？”

李玉道：“我那是和虫虫开个玩笑嘛。谁知她说，我早就听说柳三变是个美男子，风流才子，这汴京城里再找不出第二个这等人物。”

柳三变苦笑：“这也忒抬举我了。刚才你说这姑娘叫什么，虫虫？名字挺有意思的。”

李玉又道：“她还有话哪，她说她的好几个姐妹都和你上过床，她说她也分辨不出她们说的是真是假，对那些人说的话半信半疑。可是她又说，既使这些姐妹说的是真的，她也不介意。她说自古以来哪个才子不风流，不懂风情如何写出好词。你说这妮子贱不贱！”

柳三变不好对李玉刚才的话接茬，只得道：“听你这一说，这女子年龄不大，人倒很大气。”

李玉手拍着大腿道：“这话你说到点子上了，这姑娘确实自小就有主心骨，性格柔中有钢，用不了多久，再稍大两岁，我保她可以在这汴京城歌妓圈里领袖群伦。”

柳三变一笑岔开话题，“听你一说这虫虫真是可人，只可惜我是囊中羞涩，不能捷足先登了。我再过些日子还要参加贡举，这些日子就要闭门读书，不能再到这温柔乡里了。我这里还有件事要麻烦你，烦你这段时间帮我打听个人……。”

李玉爽朗一笑道：“好的，我记下了，不就是找个人嘛，一准找到。”她又回到刚才话题，一本正经的道：“不管你想听不想听，这话我还得说。我有一个建议，你出三千，只让你出三千，给虫虫破身，这等于是白送你一个妙龄处子，而且还是个非常漂亮、善良、优秀的女孩。”

她停顿了一下，又补了一句，这句话让柳三变听了极不舒服，李玉道：“一旦女子开了苞，再让她接客也就不难了。”

柳三变听了后面这句话有些发怒：“一切都为你多挣钱，早破身早接客，这才是你的真实想法。刚才你还说当亲闺女养着，转脸就露出鸨娘本来面目了。可气！甭说三千，就是三百，我也没有。你就是白送，我也不能答应。”

李玉嗔道：“看、看看，你还来劲了。既然做了这行，早晚不得接客？我这话糙理不糙，归根结底还不是为了虫虫好，你说是为了多赚银子让个五大三粗的丑陋汉子糟蹋了，还是你这样知根知底懂得怜香惜玉的好，让你说说这个理。好事，姐先想到你，你还怨姐心黑。收你个三千两千，只因为干这行没有白送的规矩，你还不知情？”

柳三变想想也是这么个理，连忙道歉。