天枢柱

在中国两千多年封建社会历史中，“武则天”应该是一个极富传奇色彩的名字，宋庆龄曾称为“封建时代杰出的政治家”。ＴＡＯＳＨＵ．ＯＲＧ武则天崇儒尚佛，不拆黄老，武财时期，在各地广建宫殿、寺庙、佛塔。作为“封建文化的豪华版”的天枢，堪称我国历史文物艺术的宝贵遗产，《洛阳伽蓝记》所云“枢为枢纽，以喻政权”，天枢象征了高度发达的武周政权。

公元594年《武周延载元年》，文武百官及四夷属国为感念“大唐中兴”和“四海臣服”彰显“文治武功”的天后威仪，在洛阳端门外修建“天枢”；含“通天、地、神及社稷”之意。“诸胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之”。第二年，天枢建成，高一百五尺（折合31.08米），直径十二尺，八面，各宽五尺，下部为铁山，周长一百七十尺；用铜铸蟠龙、麒麟、萦绕铁山；铁山起柱，柱上面放置腾云承露盘，直径三丈，在它的上面又放龙人，四龙直立，头顶火球，龙接祥云，升腾无限。“工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名”。武则天自书榜文：“大周万国颂德天枢”。

经有关专家考证认为，天枢的主体建筑包括大基座、城阙台座、须弥山及神兽、历史进程、佛教文化、升腾超世、云盘承露、四龙腾空和火球升级等九个部分。

⒈大基座：大基座是整个天枢主体造型的组合与陪衬，在大基座与小基座的周围，有隋唐风格的大型浮雕，置以数尊铸铜或铸铁的华表、飞马、朱雀、石马、石人、翼兽。

⒉城阙台座：隋唐城阙的形式和特点是中间部分为砖石，踏跺装饰部分为石雕和烧制精美的修定寺砖雕，其中有礼姿与舞姿的菩萨造像，还有呈高浮雕状的莲花宝座形式。

⒊须弥山神兽部分：基础为铸铁，可由浅浮雕和立体浮雕构成的须弥座。浮雕内容均为蟠龙纹。在须弥台座上有水纹，海水萦绕铁山，在海浪之上有神兽、蟠龙、海龙、麒麟、怪兽的立体铸铜雕刻。

⒋佛教文化：在须弥山上方即天枢柱底有浮雕纹上升，升腾的云气纹、藻井纹和花盖纹的飞、奔、转的动势，把整个天枢带动得飞荡向上。其上为八面八尊力士圆雕像，力士扛负莲台，背承莲座。

⒌在莲台须弥座之上为四尊天王像与四门。天王形成护门状，立姿雄伟挺拔，造型注重气度；四门八扇，门扇上均配有口钉、铺首和雕饰门环及饰件。

⒍台座上为八面八幅浮雕礼佛图，其上部为浮雕壁画，内容为变经故事和所涉及现实社会生活的精彩场面。

⒎升腾超世：其上为藻井纹和火焰纹的浮雕造型部分，它们形成套叠、流动、升腾不息的动势，而浮雕增加其空间感和运动感。

⒏云盘承露：浮云上端是莲花须弥座承台，此承台上置一经幢，幢内四面置四座佛龛，龛内置神像，幢为缕空雕作。在幢上为承露云盘，全为缕空雕作。盘上满布祥云，祥云之上有神鸟兽，其中四只金翅鸟各执一方。金翅鸟为佛教之神。

⒐四龙腾空：四龙直立，头顶火球，龙接祥云，共擎球体。气势磅薄，升腾无限。行龙缕空浮雕，须眉俱现，鳞片为数百只小龙浮雕，繁而不乱，精妙绝伦。

万国天枢是当时政治、经济、文化等多种因素使然。作为一项祖国灿烂文明的优秀成果，万国天枢是唐朝兴盛的标志之一，也是古代劳动人民智慧和汗水的结晶。

长寿三年（694年）武三思率四夷首领请以铜铁铸天枢，立于端门外，以歌颂武后的功德。武后亲题曰：“大周万国颂德天枢”。天枢铸造历时八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直径十二尺，八面，每面各五尺，下为铁山，周一百七十尺，以铜为蟠龙、麒麟环绕之；上为腾云承露盘直径三丈，盘上四龙直立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷首领之名于其上。用铜铁二百万斤，“请胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。

公元594年《武周延载元年》，文武百官及四夷属国为感念“大唐中兴”和“四海臣服”彰显“文治武功”的天后威仪，在洛阳端门外修建“天枢”；含“通天、地、神及社稷”之意。“诸胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之”。第二年，天枢建成，高一百五尺（折合31.08米），直径十二尺，八面，各宽五尺，下部为铁山，周长一百七十尺；用铜铸蟠龙、麒麟、萦绕铁山；铁山起柱，柱上面放置腾云承露盘，直径三丈，在它的上面又放龙人，四龙直立，头顶火球，龙接祥云，升腾无限。“工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名”。武则天自书榜文：“大周万国颂德天枢”。</p>